Guddommelig sult
Den nøjagtige oprindelse af kannibalisme er et mysterium og vil sandsynligvis forblive det. Nogle antropologer mener, at kannibalisme begyndte i den tidligste menneskelige historie og spredte sig med mans, der øgede forsøget på at tilfredsstille guderne, overleve hungersnød eller nøjagtig hævn på eller kontrollere hans fjender. Indtil videre antyder arkæologiske beviser, at kannibalisme blev praktiseret så langt tilbage som den neolitiske periode og bronzealderen i det, der nu er Europa og Amerika.
Ifølge Tim White i En gang var kannibaler, Bevis, der findes i Kroatien, peger på kannibalisme blandt Neanderthal -stammerne. Neandertalernes knogler blev opdaget under en arkæologisk udgravning, hvilket antyder, at mennesker spiste andre menneskers hjerner. Panche Hadzi-Andonov skrev i Kannibalisme og arkæologi At nogle af kriterierne arkæologer bruger til at identificere kannibalisme fra menneskelige rester inkluderer bevis for hjerneeksponering, ansigtslemlæstelse, brændt knogle, nedbrydning, skåret mærker, knoglerhammerstone -skrub og manglende ryghvirvler. Selvom ikke alle kriterierne blev opfyldt, når man studerede de knogler, der blev fundet i Kroatien, var de mest afgørende nøgleelementer til stede, herunder knusning af hovederne og knoglerne, brændingen af kropperne, hvilket antydede, at de var blevet stegt over ild og bevis for en hamring for at opdele hjernen åben.
Et væld af arkæologiske og antropologiske beviser, der blev opdaget i Afrika, Australien, New Zealand, Fjernøsten og Mellemøsten antyder endvidere de vidtrækkende kapaciteter ved kannibalistisk praksis. Motivationen bag praksis med kannibalisme varierer tværkulturelt og pr. Situation og kan ikke let kategoriseres. Der er dog flere former for kannibalisme, der ser ud til at være mere udbredt i visse områder af verden og i visse situationer.
Åndelig og ritualistisk kannibalisme
Der er mange former for åndelig og ritualistisk kannibalisme over hele verden. Exocannibalisme er defineret som en kultur, gruppe eller stammer forbrug af en anden kultur, gruppe eller stamme. Denne form for kannibalisme er blevet forbundet med stammekraft, mord og aggression og er blevet brugt i et forsøg på at skræmme mulige invaderende fjender for at slippe af med fangede krigsfjender og slaver. Mange kannibalistiske stammer troede, at konsumerende fjende ville give dem mulighed for at få og absorbere offerets ånd og færdigheder.�
Omvendt kaldes forbruget af medlemmer inden for deres egen kultur, gruppe eller stamme endocannibalisme, som ofte er forbundet med rituelle begravelsesceremonier og er blevet kontroversielt omtalt lejlighedsvis som medfølende kannibalisme. Mortuary -kannibalisme er blevet betragtet som den mest praktiserede form for endocannibalisme, ofte eksklusive mord og fokuseret på allerede afdøde lig.
For eksempel havde Beth Conklin i artikel af Ellie Shick Mortuary -kannibalisme blandt Wari -stammen i Amazonas regnskov for eksempel en socialt integrerende dimension. Efter forbruget af det afdøde gruppemedlem blev de dødes ånd antaget at blive absorberet af hele stammen og blev betragtet af dem som en af de mest respektfulde måder at behandle en menneskelig krop på.
Skitse: Indianere, der praktiserer mortuary kannibalisme ��
Overalt i verden har antropologer opdaget, at kannibalistiske stammer indeholder mange forskellige former for kannibalisme. It is not uncommon for one particular group, culture or tribe to practice a mixture of ritualistic endo and exo-cannibalism, as well as other forms such as survival and epicurean/nutritional cannibalism (consumption of human flesh for the taste or nutritional value).���
Det antages, at de gamle azteker i Mexico havde ofret og kannibaliseret tusinder af mennesker på årsbasis. Det antages, at aztekerne havde praktiseret eksocannibalisme såvel som endocannibalisme og overlevelse af cannibalisme. Menneskelig offer og kannibalisme blev praktiseret i et forsøg på at skabe en universel balance mellem verden og kosmos.
Guddommelig sult �
Aztekerne mente, at det at ofre mennesker, enten fra deres egen kultur eller fra en ekstern kultur, ville berolige guderne, og hvis de ikke gjorde det, ville det markere ødelæggelsen af al menneskeheden. Ifølge Peggy Sanday i sin bog Guddommelig sult , kannibalisme var en hellig handling, som gjorde det muligt for mænd at få guddommelige kræfter gennem kommunikation med deres guder. Kannibalisme blev også praktiseret i tider med stor hungersnød.
Kannibal mordere
Andre kulturer deltog i endo- og exo-kannibalisme af lignende grunde, såsom de nordamerikanske indianere, kendt som Iroquoian. De troede, at at ofre og konsumere kropperne af deres fjender ville tilfredsstille deres krigsgud og føre til, at deres ånd blev overført og optaget i deres egne kroppe. Den absorberede ånd blev antaget at styrke kannibalen med de døde persons egenskaber. Moira Martingale, forfatter af Kannibal mordere, Påstande om, at denne form for ritualistisk kannibalisme var praksis af den iroquoiske kultur så sent som 1838.�
Ny Guinea Cannibal Chief �
Der har også været rapporter om stammer i Papua, Ny Guinea, kendt for at have praktiseret endo- og exo-kannibalisme indtil 1960'erne til ritualistiske formål. Nogle af stammerne deltog i kannibalisme af andre formål end rituelle grunde, såsom af smagen. Imidlertid var det kendt, at et flertal af stammerne for det meste forbrugte deres døde slægtninge væv og hjerner i en ceremoniel og traditionel visning af respekt. Praksisen havde dødbringende konsekvenser.
Det blev opdaget, at mange af de stammer, folk led af en dødelig sygdom, som forskere troede på at være relateret til deres kannibalistiske aktiviteter. Ifølge antropologen Margaret Mackenzie opdagede et videnskabeligt team ledet af Carleton Gajdusek og Baruch Blumberg, at kvinder overførte en sygdom til deres børn, som antages at være det menneskelige ækvivalent med Mad Cow -sygdom i slutningen af 1970'erne.
Sygdommen, der blev mere bredt spredt over en kort periode, skyldtes et infektiøst middel indført ved forbrug af afdøde humane væv, især hjernens. Sygdommen, kaldet Kuru, var meget smitsom og blev overført i forskellige metoder, herunder gennem kropsvæsker. Spredningen af denne sygdom begyndte først at mindske, når praksis med kannibalisme faldt.
Ritualistisk kannibalisme er rynket af de fleste kulturer; Men det spiller en integreret del af de kulturer, der praktiserer det. På mange måder har handlingen været en traditionel brugerdefineret, der repræsenterer deres værdier og trossystem i hundreder og måske tusinder af år. Med frygt for sygdom, der har mulighed for at slukke kulturer permanent, tvinges stammer imidlertid til at finde væk omkring deres praksis og muligvis inkorporere en mere symbolsk og mindre bogstavelig form for ritual.
Det er ikke sygdom alene, hvilket har forårsaget en reduktion i mange former for ritualistisk og åndelig kannibalisme. Spredningen af kristendommen fra missionærbureauer har også ført til et markant fald i praksis. En national geografisk artikel, Island of the Pacific: For en appetit i mandstørrelse, sagde, at ved afslutningen af de 19Th Århundrede sluttede kristne påvirkninger kannibalistisk praksis på øen Fiji. Faktisk antages spredningen af kristendommen at have markant formindsket kannibalisme over hele verden.����
